我要做皇帝

    远离长安一千五百里，沿着起伏的太行山和吕梁山向北，在汾河流域的南方，一座雄城，赫然耸立。

    这里是太原。

    自晋平公十七年（西元前五百四十一年），晋国上卿荀吴率兵在此将占据此地的北狄驱逐，建立城市和定居开始，此地，就一直是中国不可分割的神圣领土。

    历经春秋战国，见证了秦汉之后，今天，这个城市，再次成为了一个华夷融合的城市。

    在太原城外西南的平原山谷地区，数不清的营房林立。

    一个又一个，在高阙之战被俘虏的匈士兵们，被各自打散成一个个部曲仕伍，由忠勇军的将士们带着，虔心‘改造’。

    改造的内容很简单。

    当年的忠勇军是怎么做的，他们今天也得怎么做。

    李哲漫步在自己的营房里。

    夏季的太原，阳光炽烈，天气酷热。

    但整个军营之中，却是秩序井然，一千多名战俘，在老兵们的带领下，秩序井然的列着队伍，盘坐在校场之中，念诵着忠勇军的改造誓言。

    “我等诚有罪，辛赖陛下圣德，宽宏大量，赐予改造之机会……我等发誓，忠于大汉，忠于陛下，努力改造，认真工作，早赎罪，重新做！”

    听着这些誓言，李哲也是满意的。

    如今，他已经升迁为忠勇军校尉，手下一千五百，几乎全都是在高阙之战从匈单于的残统治和水火热之中‘解放’出来的同族。

    而李哲，仅仅只用了不到五个月时间，就让他们的面貌焕然一新。

    如今，他的部下，已经如同过去的忠勇军，都坚信了，自己确实前世有罪或者祖宗有罪，所以，才被神明惩罚，投胎在原，不仅仅要受到匈单于的血腥统治和残酷剥削，还要忍饥挨饿，甚至忍受妻离子散，骨分离的悲惨命运。

    幸亏大汉天子，神圣的皇帝陛下，德被四海，泽及鸟兽，念及引弓之民的困苦和悲惨生活，不忍他们继续被折磨和压迫，于是大义凛然，出动王师和神骑，将他们从匈的残统治以及悲惨的命运之中解救出来。

    但，他们虽然得到解放，却依然身负罪孽，需要赎罪，才可以像李哲这样做一个堂堂正正，挺直腰杆做的大汉臣民。

    这种洗脑手段简单粗，但效果出奇的惊。

    到现在为止，不仅仅那些在高阙主动投降的匈部族也都接受了这个设定。

    就连那些顽固不化之辈，也被感化了。

    甚至连曾经的部族渠帅和骨都侯，也有被感化的例子。

    李哲手下，就有一个过去的骨都侯，但现在，此已经成为了最狂热的改造积极分子。

    将这改造誓言，反复念诵了三遍后，李哲就登上了校场的高台，对着台下这一千五百名士兵说道：“刚刚本校尉得到消息，大汉车骑将军，东成候义纵义公，统帅的大汉铁骑，在上谷郡围歼了寇之匈右谷蠡王本部，右谷蠡王授首，匈骑兵四溃……”

    “万岁！”李哲高举双臂，大声呼喊，仿佛后世的某些销售英一样，扯着嗓子大声喊道：“伟大的圣天子万岁！王师万岁！”

    “伟大的圣天子万岁！王师万岁！”台下的士兵们也都激动起来。

    王师再次获胜？

    这对这些已经被反复洗脑了半年的故匈来说，这可真是太好了！

    这意味着，王师又可以解救和拯救大批被匈稽粥氏的残统治压迫和剥削的可怜！

    更重要的是——他们，将成为这些的前辈，有可能在未来指导和指教他们改造……

    这很重要。

    忠勇军模式，最大的特色，就在于前辈可以指导改造后来者。

    如同李哲和第一批忠勇军士兵一般。

    这种类似传、销的上下线关系，让匈欲罢不能。

    李哲却是得意洋洋的道：“为了庆祝王师大捷，少府宣达司的歌舞伎们，特地来到我军营中，为诸君的积极改造鼓舞和鼓劲！”

    顿时，整个军营就发了山呼海啸一般的欢呼声。

    过去半年的改造之旅，对于这些过去自由自在的匈来说，无疑是一段漫长而且艰苦的时间。

    他们不仅仅要接受神上的洗脑，更要接受**的洗脑。

    这也是忠勇军的传统了。

    想要真正改造好，洗清罪孽，就得真心诚意的服务，并且做出贡献。

    就如当年忠勇军，是从阳池工程里的劳役中选拔出来的一样。

    现在，这些被选拔进忠勇军的士兵，他们在正式踏这个军营前，全部都在汉家的道路和渠道工程里，挥洒过汗水。

    高阙之战，汉军仅仅是俘虏和收容的投降部族，总数就高达二三十万！

    其中，有将近十万，是来自大夏、大宛和康居的隶。

    这些，并不在忠勇军的计划内。

    甚至，忠勇军还有理由嘲笑和蔑视他们。

    毕竟，在忠勇军的宣传里，他们，这些引弓之民的祖上，可都是纯正的诸夏之民，甚至是三王五帝的子孙，只是因为做错了事，获罪于天，而被驱逐和流放到原上，世世代代的接受惩罚和折磨。

    自然，他们是属于可以改造和拯救的对象。

    而大夏、康居和大宛，则属于‘不可拯救’的夷狄。

    是两条腿走路的畜生，没有权，自然也没有抢救和解救的价值。

    这也是忠勇军的高层在商议和讨论后，得出来的结论。

    因为，忠勇军的高层，包括李哲在内，都很清楚，想要洗脑，并且让这些匈战俘认可和接受自己的身份。

    那他们就需要对比。

    什么样的对比呢？

    当然是有个群体的身份地位，低于他们。

    这样才可以刺激和激发这些战俘内心敏感脆弱的神经，并让他们对汉室有着真正的归属感。

    于是，那些可怜的远方之，就这样被无的刨除在忠勇军和可改造的范围外。

    成为了比匈地位还低的群体。

    若是什么的，那倒还好。

    她们可以通过嫁给汉或者忠勇军的改造积极分子来抬升自己的地位。

    那些刚刚出生的婴儿，运气也不错，他们都被汉家官府接走了，并被统一送去了少府，少府正好需要一大批的可以从小培养的免费技术工。

    但那些男的命运，却非常悲惨。

    连忠勇军都不愿意接纳他们，他们自然只能在汉室官府的组织下，永远的在道路和渠道的工程里劳作。

    假如没有发生奇迹，他们的地位永远不会得到解脱。

    但与之相反，被俘和投降的匈，诸引弓之民，则都迎来一个可以改造和赎罪的机会。

    在这样的宣传下，无论是战俘还是降的自尊心都得到了满足。

    ‘改造’起来，也更加有劲。

    不过，即使如此，长久的繁重劳动‘改造’和时时刻刻的危险工作，也让许多身心俱疲。

    这个时候，少府的宣达司出现了。

    这些带着歌姬以及杂耍艺和蚩尤戏的表演艺术家们，成为了匈战俘和降们，过去漫长艰辛的改造过程中，不可或缺的神食粮。

    甚至可以说，正是宣达司的歌姬以及戏曲的表演，支撑着这些，熬过了漫长的艰辛改造路程。

    并让他们中的这些，能够迎来进忠勇军，升华‘自己’和进一步‘改造’的机会。

    自然，这些歌姬和艺，非常受欢迎。

    而且，不仅仅，战俘和降们喜欢，即使是李哲这样，已经身居高位的高级军官，也非常喜欢。

    李哲走下台，来到士兵们中间，找了块空地，盘膝坐下来，静静的准备欣赏即将上演的表演。

    而宣达司也没有让他们失望。

    校场的高台上，幕布拉开，露出了几个熟悉的身影，这些的出现，立刻就让整个军营都陷了欢呼和狂热之中。

    “是《大漠悲歌》啊……”李哲一看这个场景，立刻就笑了起来。

    这是现在，最受忠勇军上下欢迎的蚩尤戏。

    说是蚩尤戏，其实已经完全摆脱了蚩尤戏的框架。

    甚至，连蚩尤这个传统的**oss，都没有在这个戏曲里出现。

    在李哲看来，这已经成为一个新的戏曲艺术的发展方向，未来说不定会风靡天下！

    此刻，戏台上，第一个出场的演员，也开始了自己的表演。

    这是一个很曼妙的子，从容貌上看，就是一个匈或者说所有引弓之民心目之中的美模样。

    她身材纤细，但四肢修长，脸上涂抹着红色的胭脂，这是匈最喜也最常用的产自胭脂山上的红色颜料。

    虽然可能在汉室贵族和士大夫们看来，有些古怪，但对匈来说，这却是美本就该有的装扮。

    而此，也确实是匈。

    而且还是匈贵族，她是当年马邑之战，汉军在南池俘虏的一位匈贵，传说甚至还是尹稚斜的妻子之一呢！

    但现在，她却已经成为汉室的死忠。

    甚至，《大漠悲歌》这个故事的原形，也是她本。

    戏台上，这个美亲启樱唇，缓缓的用着引弓之民都非常熟悉的腔调，开始了一段自述。

    随着她的清唱，李哲也闭上眼睛，开始跟着唱和起来：“本是……祁连山下一居次……绿青青呦……牛羊成群啦……”

    而她的唱调，轻柔婉转，感十足，很轻易的就在整个忠勇军的士兵们心里勾画出了那个美丽的场景。

    巍巍祁连山，皑皑皋兰山，冰川如盖，雪山涟漪。

    潺潺的河水，从高山流下来，滋润了万物，哺育着引弓之民。

    许多甚至听着听着，就泪流满面。

    祁连山，皋兰山，就是现在所有游牧民的天堂，也是他们的梦想之地。

    但，那美的唱调，却在此时，忽然一变，变得尖利了起来。

    随着她的唱腔转换，一个新的演员加了。

    此，身穿着象征匈单于庭贵族的貂皮毡帽，手里拿着皮鞭，鼻孔穿着巨大的铜环，脖子上也挂着几个婴儿的颅（当然是道具）。

    这一出场，就嚣张无比。

    皮鞭飞，吐恶语。

    在美的唱腔里，毫不留的夺走了美部族之中的所有积蓄。

    包括她阿父辛辛苦苦积攒下来的皮毛和酪，他甚至连美的弟弟心的那小羊羔也不放过。

    而两个饰演美的亲的龙套，则适时的在舞台上哭天抢地。

    将一个面对单于庭重税和苛征的小部族的艰辛生活，演的活灵活现。

    更让在场的无数士兵，落泪不已。

    他们过去，不就是这样的吗？

    单于庭和部族的贵们，从来不会怜惜和顾虑他们的生活。

    稍不如意，就是皮鞭抽过来，大脚踹过来。

    这时，舞台上的画风再变，一个骑着马，看上去威武不凡的贵族出现了。

    这个贵族制止了前面那个单于庭的使者的行为，给美的家做主。

    这也让舞台的画风一下子就变得柔和和温起来。

    似乎一切都开始好转，而美也被那个贵族感动，嫁了过去……

    但台下，早知道了接下来的剧的士兵却都是握紧了拳，紧张不已。

    甚至还有忍不住站起来，高声大喊着：“不要嫁，不要嫁！兰若！他是魔鬼！”

    兰若，正是这个演员饰演的角色名字，也是她的艺名。

    其他也都是揪心不已，甚至青筋露，闭上眼睛，不敢再看舞台。

    果然，接下来乐声一变，变得凄厉婉转。

    原来，那个匈贵族，是故意设计，就是要骗兰若嫁给他。

    以实施他那个不可告的险恶计谋。

    在兰若嫁给他后，没有多久，此就原形毕露。

    原来，他想娶兰若，只是想让兰若给他生孩子，而生孩子的目的，却是为了取那个可怜的孩子骨，献给匈单于的祭祀，作为法器。

    这个节，虽然有些夸张。

    但却正是无数引弓之民，特别是那些隶牧民们从小到大的噩梦之一。

    萨满教用皮和骨甚至的内脏作为施法器具，可不是什么秘密。

    许多部族，都会专门挑选一些可怜，献给那些萨满祭司，以满足他们的邪恶趣味。

    故事至此，充分的勾起了引弓之民们对匈贵族，尤其是单于庭以及萨满祭司们的仇恨。

    几乎所有都咬牙切齿，哪怕是过去的渠帅和骨都候们都是不忍目睹。

    在匈，在原，即使是他们这样的贵族，也属于可以牺牲的。

    有些时候，高层甚至会指定要他们的亲生骨或者兄弟姐妹作为牺牲品。

    而没有可以拒绝！

    在过去，他们只能逆来顺受。

    但在现在，这些事，成为他们对匈的仇恨原因！

    而故事，在此时也到了尾声。

    如同所有戏曲一般，英雄总在结尾登场。

    一位勇敢、英俊的大汉骑兵军官，带着他的部下，杀到了原上，杀死了那个恶贯满盈的匈贵族，并且从他的大帐里挖出了成百上千的婴儿骨骸。

    尽管这个故事，忠勇军上下看过了无数次，但每当这个时候，们还是群激动。

    成百上千的婴儿啊！

    这其中，未尝没有他们的子嗣或者兄弟姐妹！

    众的怒火都是熊熊燃烧着。

    好在，故事的结尾让喜笑颜开。

    可怜的兰若，终于得到了解救，而她那个可怜的孩子，也因为汉军的及时赶到而幸免于难。

    故事的最后，兰若在长城之内，遇到了一位心地善良，通过积极改造，已经赎清罪孽，成为一个光荣大汉忠勇军军官的好男儿，两从此幸福快乐的长城之内，过上了简单但充实的好生活。

    随着幕布缓缓落下，忠勇军上下，掌声雷动。

    这个戏剧，让他们感动，也让他们充满期待。

    谁不想在将来娶到一个类似兰若这样勇敢坚强善良美丽的子呢？

    “积极改造，努力赎罪，娶兰若！”这是现在很多忠勇军士兵的理想！

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    明天继续还债~~~~~