菊与刀

    不过，古代故事里那种关于忠诚的描述，对现代的本来说已经只是一个梦想罢了。更多小说 ltxs520.com现在们所说的“报答义”已经不再指的是对自己合法君主的无限忠诚，而是说要履行对各种各样的的义务。今天们在谈到“义”时，往往隐含着不满的意思，是说个迫于舆论压力而违背自己本意来履行一些义务。们常说：“完全是出于义才会有这门亲事”，“仅仅出于义我才雇佣那个的”，“出于义我必须得见他”，如此等等。他们还常常说“受到义的反复纠缠”。辞典把这句话译成“iamobligedtoit”(我被迫这样做)。们还说“他用义来强迫我”，“他用义来我”。上述的这些以及其他类似的习惯用语都是说，某些凭借以往所施的恩来迫使讲这类话的来做他们不愿意做或不想做的事。在农村，在小商小贩的易中，在大财阀的上层社会里，甚至在本内阁，们都“被义所困”，“为义所迫”。一个求婚者可以凭借两家关系的浅来给自己未来的岳父施加压力；同理，还有的也可以用同样的手段取得农民的土地。迫于“义”的也觉得自己必须答应。他说：“如果我不答应恩的条件，世就会说我无无义。”这些都含有“不愿”、“只是为了面子”的含义，恰如语辞典解释的那样:formeredecency‘ssake。

    虽然不像摩西十诫规定的那样是一组具体的道德准则，但“义”也是必须报答的，而且是有严格规定的。当一个迫于“义”时，往往会对正义视而不见。们会常说：“为了义，我不能坚持正义”。而且，“义”的准则里没有说过要“对待自己的邻居就像对待自己一样”，它也不要求一个要真心主动地对宽容。它只是说：必须要履行“义”的义务，他如果不这样做，世就会说他无无义，他会在世面前永远抬不起来。这就是为什么们都不得不遵守“义”的原因了。实际上，在英语中“对社会的义”常常被译为“服从公众的舆论”(conformitytopublicopinion)。在辞典中的翻译是“我也无能为力，因为这是对世界的‘义’。我只能这么做，因为世界不接受其他的方法”。

    如果把“义领域”中的规矩与美国关于偿还借款的规则进行一下比较的话，我想这样可能更有助于我们理解本的态度。美国如果接到一封信或是接受了别的小礼品或是别适时的劝告，他们不会觉得应该立即对这些善义的行为进行回报，至少不会像他们必须要偿还银行借款或付清利息那样急迫。在金钱易中，对没有偿还能力的美国最严重的惩罚就是宣布他的产，这是一项非常重的惩罚。然而，本却把不能报答义的视为产，而本在每次与的接触中都有可能涉及到某种“义”。这就意味着，美国毫不介意，根本不会想到会涉及义务的那些细小言行，本都会一一慎重的对待；意味着要在这个复杂的环境中谨慎行事。

    我们还可以把本对“社会的义”的观念与美国的借债还钱思想做一个比较，我们会发现这其中有很多相似点。“报答义”就意味着在量上也是毫厘不差、等量对待的。这一点上与“报恩”是完全不同。“报恩”在量上是毫无止境的，无论如何也不可能完全报答得了“恩的恩”。“义”则不是无止境的。在美国看来，如何报答恩主要是看当时别在给予时的恩有多重。但本对旧恩的态度几乎是滴水之恩当涌泉相报的架势。美国对本的馈赠习惯也感到很奇怪。譬如，每个家庭每年都会有两次对六个月前收到的礼物准备一些礼品作为答礼；佣每年都给以前的东家寄些小礼物来感谢他的雇用之恩。但是，本最忌讳的就是在收回礼的时候别的礼物比自己原来送的要贵重许多。他们认为这是很不地道的事。说得难听一点好像自己是想“用小虾钓大鱼”似的。因而在报答“义”时在量上是要有明确的划分的。

    在常的往来中，们都尽可能地记录相互间的往来明细，不论是劳务往来还是物品往来。在农村，这些记录有些由村长保管的，有些由工作组的一个具体的专门保管的，有些则由家庭或个保管的。在送葬时们习惯带“仪份钱”。除此之外，亲戚还要为送葬的幡送各种各样的色布。近邻们都来帮忙，的下厨房，男的打棺材、挖墓。在须惠村，村长有一本账薄专门记录这些事。对死者家庭来说，这则是一份珍贵的记录，因为它记录了左邻右舍都送了什么礼，帮了什么忙。这样，当其他的村民家里出了事的时候，这户家也可以根据名册上的记载来还相应的礼。以上的都是些长期的相互礼尚往来的记录。此外，村中还有一些专门记录短期的礼尚往来的账目，如葬礼、庆宴等。丧主要用好的酒食款待那些帮忙制作棺材的，而来帮忙的也要自己带一些大米来答谢丧主的膳食。当然，村长也会对这些大米做上记录。举行庆宴时，客们也要自带来一些米和酒，作为对这次聚会的部分补偿。无论是生还是死，或是秧、盖房、联欢会，“义”的往况都要仔细记录下来，以备后的回报。

    另外，本的“义”还有一点像西方的借债还钱理论。如果逾期还不能还钱的话，利息就会自然而然地增长。埃克斯坦(eckstein)博士谈起了自己与一位本制造商打道的经过。这位商出资让埃克斯坦博士去本旅游，让他去收集野英世的传记资料。埃克斯坦博士回到美国撰写传记，最后把手稿寄给了本的那位商。但他既没有收到回执，也没有收到任何来信。博士自然担心起来：是不是书中的什么地方触怒了这位本。他于是又发出了好几封信，但仍然没有回音。几年之后，这位制造商给博士打电话说他现在正在美国。不久，他就来拜坊埃克斯坦博士了，还带了几十棵本的樱花树作为礼物。这份礼品实在太可观了。这位商盘算着：正是由于这么久都没有给他回信，所以必须得准备贵重点的礼物才行。于是这位本对埃克斯坦博士说：“当然，我知道您也不想我那么早就回报您的义，对吧！”

    在回报“义”时，它往往会因时间的延长而增加需要偿付的额度。例如，有一个向一位小商贩求援，而这恰好就是这个小商贩小学老师的侄子。这位学生由于在年轻时没能报答老师的恩，因而这种“义债”就随着时间的流逝逐渐增加。现在，面对这位老师的侄子，这位商毫无选择，只有答应帮忙，以此来偿还对老师的恩。否则的话，们就会说他是“无无义之辈”。

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