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第4节
菩萨第一次出场, 未见行一善, 也未见行一恶, 未施展任何法术, 也未使用任何法器, 只是如如不动, 空
说了几句白话而已。龙腾小说 ltxs520.com足见: 高
莫测!
现在, 传经业务中, 如来佛对看她的看法是: 有法力, 神通广大。
如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧尼、优婆塞夷、大小尊者圣僧，除她之外, 没有一个
能办得成这件事。
菩萨此时的表现是: 那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。
看样子, 菩萨接到这笔大单, 对筹建新的分公司, 显得非常兴奋。她身边的惠岸行者大概是个狠, 不好惹的。
这是菩萨在《西游记》中的第二次出场。至此, 仍未见菩萨做一事, 还是如如不动。不过, 她两次出场的环境却是
代的清清楚楚, 前一次是天宫大变之际, 这一次是如来大愁之时, 她总在关键时候出场, 真可谓: 大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。
菩萨在前往长安的路上, 遇到沙僧八戒悟空, 可以看出菩萨惯用的三招: 1.数落对方的罪孽, 2.
我门下可脱罪, 3.劝行善。
看完《西游记》全书, 菩萨也仅只是“理论”学的好, 劝别行善而已, 她自己勉强行了一善, 即救了小白龙一命, 可她的目的却是要弄一匹马。
菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二径，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩
接。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经。借你庙宇，权住几
，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住。
土地佬儿, 是仙界天庭玉皇大帝设在间最基层的
部。他怕菩萨作什么? 菩萨会来检查他的工作么? 不会, 菩萨既不是上司, 更不是部, 一出家而已。据我所知, 基层部对付在大街上
摆摊设点卖衣服卖拐棍的, 唉...还是不说了。怎么这位基层部怕她就怕成了这个样子呢? 怕的蹊跷, 怕的离谱, 而且, 把办公室都让出来了。
可见, 在土地佬儿这位基层部眼里, 观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色!
《西游记》中的恶可多啦, 观音菩萨未见行一恶, 却叫如此惧怕, 由此可知,恶并不可怕, 比恶还恶的善才叫可怕。
菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘! 她想什么? 到底有什么见不得光的事怕走漏了?
书中没有直接代。这是《西游记》第八回的事, 但后面紧接着的五回, 自从观音菩萨到了长安之后, 长安城里就发生了三大怪事!
(7) 皇帝是最佳的传经选
自从观音菩萨到了长安, 长安城里就发生了三大怪事!
先是状元陈光蕊赴任逢灾留下一子, 接着是唐太宗死而复生要办水陆法会, 最后是陈玄奘当选法会主持菩萨当众显象点化。这三大怪事难道仅仅只是巧合吗? 不是, 这三大怪事都与取经有着最直接的关系, 任缺一件, 则取经不能成立!
观音菩萨来到这块没有市场的地方, 底层不信佛, 中产不信佛, 贵族不信佛, 那究竟从哪儿开展业务呢? 前面有代: 观音菩萨谙“用之道”, 又善“背后使
招”。既然你们都不信佛, 那就脆直接找皇帝! 只要皇帝一信奉受行, 则全国信奉受行, 市场大着呢!
于是, 就有了唐太宗地府还魂这一幕。观音菩萨为总导演, 证据非常充分。
我们来看孙悟空是怎么到司里的: 两个拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，那两个勾死只管扯扯拉拉，定要拖他进去。
而唐太宗死的时候, 是阎王有请, 判官来接, 自上而下, 完全不符合司的程序, 很明显, 是受指使的。
还有一个非常重要的线索就是,司阎罗殿本属仙界天庭玉皇大帝管辖, 经猴子大闹一场后, 启表上天奏闻玉帝, 可是玉皇大帝也拿猴子没有办法, 还是如来佛收拾了猴子, 这阎王自然会掂量着倒向哪边, 所以本属仙界天庭管辖的司被西方极乐世界收编了! 收编的时候, 经过整顿, 重新挂牌开张。这司, 在猴王去的时候, 那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。而唐太宗去的时候, 招牌都换了! 城门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。三换七, 道变佛。
所以, 观音菩萨在这司里要指使安排几个, 简直太容易了。
唐太宗在遍游地府之后, 点叹曰：
善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切，善道大开开。
莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。
唐太宗大概是想明白了。善哉真善哉，这一切都是神鬼有安排。
唐太宗还阳的时候, 判官送唐王直至那超生贵道门出的地府，何为贵道门?
地府里有“六道
回”之所，魑魅魍魉，滔滔奔走那回之下：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。
唐太宗杀如麻不为善, 叛国自立不为忠, 
父造反不为孝, 
兄害弟算恶毒。但是, 地府司里对他的评价是“忠”! 因为是从贵道门送他出来的, 只有尽忠的才走贵道。
唐太宗忠于谁? 不是朝廷, 不是君父, 而是佛祖。
是因为唐太宗信仰佛教, 才被司评定为“忠”的吗? 很显然, 也不是, 因为唐太宗是在出了司还阳复生之后才信佛的。
那么, 就只有一种解释:父造反, 兄害弟, 为“忠”, 好杀, 善杀, 为“忠”, 以恶, 大恶为“忠”, 因为“忠”, 才得到认可, 得到嘉奖: 再添阳寿20年。
各位看官, 莫要以为我在胡说, 如来佛祖原本就是喜欢大恶之的, 看看如来佛祖手下的四菩萨、八金刚、五百罗汉, 哪一个不是大恶? 你不恶, 他还不要呢。
《我佛造经传极乐》一回: 如来取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在上，自然见
生根。各依所用的咒语念一念，眼胀痛，脑门皆裂，管教他我门来。”
从这可以看出三个问题: 1.如来佛需要恶, 2.如来佛的法宝很恶, 3.用很恶的法宝很恶的恶他的门下。
观音菩萨奉如来佛旨, 到长安寻找“善信”, 为了打开局面, 以唐太宗为突
, 让他死, 让他活, 让他大办水陆法会, 促成传经大业, 这一切都做的不动声色。《西游记》有诗为证：
万里相寻自不言，却云谁得意难全。
求忽若浑如此，是我平生岂偶然？
各位: 菩萨应如是布施, 不住于身不住于法不住于相布施, 其福德不可思量。
(8) 唐僧的父母亲
《陈光蕊赴任逢灾》这一回, 疑点多多, 迷雾重重, 可不太好读噢。然此篇正是作者立意高远之处, 读懂了, 方能明白何为“造化”，读不懂, 《西游记》就只能是儿童故事。
陈光蕊(唐僧的父亲)考上状元，遇小姐殷温娇(唐僧的母亲)抛打绣球招亲，得以与丞相之
成亲。
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能办得成这件事。菩萨此时的表现是: 那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。
看样子, 菩萨接到这笔大单, 对筹建新的分公司, 显得非常兴奋。她身边的惠岸行者大概是个狠
, 不好惹的。这是菩萨在《西游记》中的第二次出场。至此, 仍未见菩萨做一事, 还是如如不动。不过, 她两次出场的环境却是
代的清清楚楚, 前一次是天宫大变之际, 这一次是如来大愁之时, 她总在关键时候出场, 真可谓: 大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。菩萨在前往长安的路上, 遇到沙僧八戒悟空, 可以看出菩萨惯用的三招: 1.数落对方的罪孽, 2.
我门下可脱罪, 3.劝行善。看完《西游记》全书, 菩萨也仅只是“理论”学的好, 劝别
行善而已, 她自己勉强行了一善, 即救了小白龙一命, 可她的目的却是要弄一匹马。菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二
径，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩接。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经。借你庙宇，权住几，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住。土地佬儿, 是仙界天庭玉皇大帝设在
间最基层的部。他怕菩萨作什么? 菩萨会来检查他的工作么? 不会, 菩萨既不是上司, 更不是部, 一出家而已。据我所知, 基层部对付在大街上摆摊设点卖衣服卖拐棍的, 唉...还是不说了。怎么这位基层部怕她就怕成了这个样子呢? 怕的蹊跷, 怕的离谱, 而且, 把办公室都让出来了。可见, 在土地佬儿这位基层
部眼里, 观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色!《西游记》中的恶
可多啦, 观音菩萨未见行一恶, 却叫如此惧怕, 由此可知,恶并不可怕, 比恶还恶的善才叫可怕。菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘! 她想
什么? 到底有什么见不得光的事怕走漏了?书中没有直接
代。这是《西游记》第八回的事, 但后面紧接着的五回, 自从观音菩萨到了长安之后, 长安城里就发生了三大怪事!(7) 皇帝是最佳的传经
选自从观音菩萨到了长安, 长安城里就发生了三大怪事!
先是状元陈光蕊赴任逢灾留下一子, 接着是唐太宗死而复生要办水陆法会, 最后是陈玄奘当选法会主持菩萨当众显象点化。这三大怪事难道仅仅只是巧合吗? 不是, 这三大怪事都与取经有着最直接的关系, 任缺一件, 则取经不能成立!
观音菩萨来到这块没有市场的地方, 底层不信佛, 中产不信佛, 贵族不信佛, 那究竟从哪儿开展业务呢? 前面有
代: 观音菩萨谙“用之道”, 又善“背后使招”。既然你们都不信佛, 那就脆直接找皇帝! 只要皇帝一信奉受行, 则全国信奉受行, 市场大着呢!于是, 就有了唐太宗地府还魂这一幕。观音菩萨为总导演, 证据非常充分。
我们来看孙悟空是怎么到
司里的: 两个拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，那两个勾死只管扯扯拉拉，定要拖他进去。而唐太宗死的时候, 是阎王有请, 判官来接, 自上而下, 完全不符合
司的程序, 很明显, 是受指使的。还有一个非常重要的线索就是,
司阎罗殿本属仙界天庭玉皇大帝管辖, 经猴子大闹一场后, 启表上天奏闻玉帝, 可是玉皇大帝也拿猴子没有办法, 还是如来佛收拾了猴子, 这阎王自然会掂量着倒向哪边, 所以本属仙界天庭管辖的司被西方极乐世界收编了! 收编的时候, 经过整顿, 重新挂牌开张。这司, 在猴王去的时候, 那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。而唐太宗去的时候, 招牌都换了! 城门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。三换七, 道变佛。所以, 观音菩萨在这
司里要指使安排几个, 简直太容易了。唐太宗在遍游地府之后, 点
叹曰：善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切，善道大开开。
莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。
唐太宗大概是想明白了。善哉真善哉，这一切都是神鬼有安排。
唐太宗还阳的时候, 判官送唐王直至那超生贵道门出的地府，何为贵道门?
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如麻不为善, 叛国自立不为忠, 父造反不为孝, 兄害弟算恶毒。但是, 地府司里对他的评价是“忠”! 因为是从贵道门送他出来的, 只有尽忠的才走贵道。唐太宗忠于谁? 不是朝廷, 不是君父, 而是佛祖。
是因为唐太宗信仰佛教, 才被
司评定为“忠”的吗? 很显然, 也不是, 因为唐太宗是在出了司还阳复生之后才信佛的。那么, 就只有一种解释:
父造反, 兄害弟, 为“忠”, 好杀, 善杀, 为“忠”, 以恶, 大恶为“忠”, 因为“忠”, 才得到认可, 得到嘉奖: 再添阳寿20年。各位看官, 莫要以为我在胡说, 如来佛祖原本就是喜欢大恶之
的, 看看如来佛祖手下的四菩萨、八金刚、五百罗汉, 哪一个不是大恶? 你不恶, 他还不要呢。《我佛造经传极乐》一回: 如来取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经
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, 2.如来佛的法宝很恶, 3.用很恶的法宝很恶的恶他的门下。观音菩萨奉如来佛旨, 到长安寻找“善信”, 为了打开局面, 以唐太宗为突
, 让他死, 让他活, 让他大办水陆法会, 促成传经大业, 这一切都做的不动声色。《西游记》有诗为证：万里相寻自不言，却云谁得意难全。
求
忽若浑如此，是我平生岂偶然？各位: 菩萨应如是布施, 不住于身不住于法不住于相布施, 其福德不可思量。
(8) 唐僧的父母亲
《陈光蕊赴任逢灾》这一回, 疑点多多, 迷雾重重, 可不太好读噢。然此篇正是作者立意高远之处, 读懂了, 方能明白何为“造化”，读不懂, 《西游记》就只能是儿童故事。
陈光蕊(唐僧的父亲)考上状元，遇小姐殷温娇(唐僧的母亲)抛打绣球招亲，得以与丞相之
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