人与永恒

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    对哲学的相反理解：一种把哲学看作广义逻辑学，其对象是思维；另一种把哲学看作广义美学，其对象是心灵的体验。龙腾小说 ltxsba.com不断有试图把这两种理解揉在一起，但结果总是不成功。

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    理强的研究自然，追求真，做科学家。意志强的研究社会，追求善，做政治家。感强的研究，追求美，做艺术家。哲学家无非也分成这三类，何尝有纯粹的哲学家?

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    有艺术家，也有哲学家。有艺匠，却没有哲学匠。演奏、绘画如果够不上是艺术，至少还是手艺，哲学如果够不上是哲学，就什么也不是了。才能平庸的靠演奏、绘画糊，还不失为自食其力，靠哲学谋生却完全是一种寄生。

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    所谓哲学家包括四种截然不同的类型：政客型的哲学家把哲学当作谋权的手段，庸型的哲学家把哲学当作饭碗，学者型的哲学家把哲学当作纯学术，真正的哲学家把哲学当作生命。但是，真有政客型或庸型的哲学家吗?圆的方!

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    可怜那些毫无哲学素养的，一旦陷哲学的泥坑，便无力自拔，只好在坑里搅动泥水，以证明他们也在从事哲学。

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    我不想与以哲学为职业的专门家讨论哲学，宁愿与热哲学的门外汉谈——但也不是谈哲学。

    30哲学和宗教是痛苦灵魂的收容所。许多怀着无可排遣的生命的苦恼，终于在哲学和宗教中找到了寄托。

    可是，倘若有因此决心献身哲学，却是一种误会。这就好比病因为患病，便自以为获得了当医生的资格一样。何况吃哲学饭其实与灵魂毫不相，不过是社会上说空话最多挣钱最少的一种行当罢了。

    我知道献身宗教是可能的，但也和社会上那些吃宗教饭的无关。

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    有一种，善于接近名而不善于接近思想，其从事哲学的方式是结哲学界名流，成果便是一串煌赫的名字。我不禁想：就算这些名并非徒有其名，他们的哲学难道和伤寒一样也会传染吗?

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    常有问：中国能不能出大哲学家?我想，中国现在尤其需要的是不受传统、习俗、舆论、教条束缚的自由灵魂，生和社会问题的真诚的探索者，出不出大哲学家倒在其次。

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    非理主义哲学的流行也许比理主义更严重地败坏了的非理。在理主义时代，的直觉、本能、绪、体验不受重视，但也未受侵犯。这是一片原始森林，保持着非理的自然面貌。自从非理主义哲学兴起，哲学家们成群结队地闯这个领域，没完没了地进行分析、解剖、砍伐，使非理的感受丧失了其个当下的独特和生命的原始，被符号化了，即理化了。试问哪个时代像今天这样，有这么多哲学气十足的诗、小说、剧本、绘画、音乐?

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