菊与刀

    在美国看来，对这些毛蒜皮的小事都如此敏感，这种况只可能发生在那些染有流氓习气的恶少或患过神病的身上。更多小说 ltxs520.com但在本却被视为一种美德。们觉得很少有本事会如此较真、会有那种极端的举动。当然，那可能也是由于多数本马马虎虎罢了。本的评论家在谈到《botchan》这部小说时，说botchan是“一个刚烈、纯似水晶、为正义战斗到底的勇士。”实际上，作者曾说，“botchan”是自己的化身，评论家们也觉得botchan的格正是作者格的真实写照。这是一个关于崇高美德的故事。受恩者只有应把自己的感谢之看作是价值“百万美元”的东西，并按照这种思想来指导行动，才能彻底摆脱受他恩惠的内疚之。并且，只能从体面、仰慕的那里接受恩惠。botchan在愤怒中，将教员好朋友的恩和多年来一直关自己的老妈的恩作了一下比较。这位老妈对他十分溺，总觉得他家里没有一个关心他、喜欢他，于是经常私下给他拿些糖果、彩色铅笔等小礼物，有一次甚至还一下子给了他三块钱。“她对我始终如一的关怀给我的生活点亮了色彩。虽然我从老妈手里接过那三块钱的时候感到非常‘耻辱’，但那钱是我当作贷款收下的。”然而几年过去了，他还是没有要还清那钱的打算。那么，既然对教员好朋友的一分一厘都很敏感，为什么至今仍不还老妈的三元钱呢？比较之后，botchan自言自语地说：“那是因为我已经把她看成是自己的一部分了。”通过这个独白，我们可以更好地了解本对恩惠的反应：不论感多么错综复杂，只要“恩”实际上是和自己很亲的、或是在“我个的”等级范围之内的、或是特别崇敬我的、或是会做一些我们自己在那种况下也可能做的事的，比如在刮风的子里帮别拣起落帽等，我们就可以对这种“恩惠”心安理得。如果不是这种况，“恩惠”就会成为们揪心的痛。不论这种“恩”是多么地微不足道，们也应该对此感到难过和愤恨。

    本都知道，如果一个背负了过多的报恩的思想包袱，那么不论在任何况下，他都可能会惹麻烦。这一点可以从近期的杂志的“失恋者答询专栏”中找到明显的例证，它的特点有点像《东京心理学杂志》。它的答疑毫无弗洛伊德神分析的色彩，纯粹是本式的。一位上了年纪的男在征求意见时这样写到：

    “我是一个有三个儿子和一个儿的父亲。我的老伴16年前去世了。为了儿，我没有再婚，孩子们也一直很赞成我这么做，认为这是我的一种美德。如今孩子们一个个都结婚成家了。八年前儿子结婚时，我退居到离家二、三条街远的一幢房子里。说来有点不好意思，三年来，我一直和一个姑娘在一起并发生了关系。她是被卖到院当的，我听了她的身世后十分同，就花了一小笔钱替她赎了身，并把她带回家，教她基本的礼仪，让她在我家作佣。那姑娘责任心很强，而且很会过子。然而，我的儿子、儿媳、儿、婿们都因此而看不起我，把我视若外。当然，我并不责怪他们。这是我的过错。

    “那姑娘的父母开始对此事并不知道，他们来信说由于儿已到了结婚年龄，希望那姑娘能够早回乡准备嫁。我同她的父母见过面，把具体的况都向他们作了代。她的父母虽很贫穷，但并不是唯利是图的。他们同意她儿留下来，权当她已死了。那姑娘自己也愿意守在我身边直到我去世。但是，我俩年龄相差甚远，我和她在一起就犹如父一样。因此，我也曾想过把她送回乡下去。我的儿们都认为她主要是图我的财产。

    “我长年生病，估计也就有一、二年的活了。我究竟该怎么办呢？我很想听听你的意见。最后我还要说明的一点就是，虽然那姑娘以前因环境所迫落风尘，但她的品行是高贵的，她的父母也不是唯利是图的。”

    负责这个案例的医生认为，这个事例再次说明了一个背负的恩太重的时候会发生什么况，也就是说：这位老把对子的恩看得太重了。他说：

    “你说的是一件非常常见的事……在未进正题之前我必须澄清的一点是，从你的来信看你似乎希望从我这儿得到你所想要的答案，这使我有些不高兴。当然，对您长期的独身生活我表同。可是，你试图利用子们对你的感恩戴德来使自己目前的行为正当化，这点我是无法苟同的。我并不是说你是个诈的，但你的确是个意志薄弱的。如果你不想再找其他的，并且不想让你的子们因为您至今仍未结婚而感到内疚的话，那我建议你最好向子们说清楚你的用途，并向他们明确表示自己必须和那个共同生活。当然，孩子们的最直接的反映就是对你的这种做法感到反感，因为你过份强调自己对他们的养育之恩。不过，非圣，孰能无过，你也不可避免的陷感的纠葛之中。但是，高尚的是应该战胜欲的。你的孩子们之所以反感你，是因为他们对你的期望值很高，觉得他们心目中的父亲是可以战胜欲的。然而，你却让他们失望了。虽然他们想法很多，也是很自私的，但我很理解他们的心。你当然是这样想的：子们自己结了婚，在欲上得到了满足，却拒绝自己的父亲有这种要求。但子们却不是这么想的(像我前面所说的)。因而这两种想法间是有冲突的。

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