菊与刀

    “忠”在臣民与天皇的关系问题上构建了一种双重体系。龙腾小说 ltxs520.com一方面，臣民直接向天皇效忠，用自己的实际行动来使“陛下安心”；另一方面，天皇的各种敕令，又是经过天皇、大臣最后层层传到臣民们耳中的。“天皇御旨对们忠诚的感召力和强制力是任何一个现代国家都无法比拟的”。罗里(h.lory)曾描述这么一个故事，在一次平时军事演习中，带队军官下令：没有命令任何都不能喝水壶里的水。本的军队训练非常强调能在极困难条件下行军的能力，军队连续行军五、六十英里都没有休息一下。在那天的训练中，有二十多个由于渴和疲劳而中暑，五死亡。最后将这些士兵的水壶打开一看，那里面的水一滴也未尝过。他们说：“在那种况下，军官的命令就是天皇的命令。”4

    在民政管理中的大部分，包括从丧葬到税收，都是国民“尽忠”的范围。税吏、警察、地方征兵官员都是臣民尽忠的中介者。在本看来，遵守法律就是对“皇恩”最好的回报。这一点与美国的风俗习惯形成强烈的对照。在美国看来，任何新的法律——从有关停车的尾灯标志到个所得税，都是对个自由的涉，都会在全国激起民愤。联邦法律更由于它对各洲的立法权的涉而受到双重怀疑，因为们都认为它是华盛顿官僚集团强加于国民的。因而们为了维护、保全自己的自尊心，都会竭力反对这些法律。本觉得美国的这种做法简直就是无法无天，而美国则认为本都是一帮缺乏民主观念的顺民。因而更切实际的说法是两国国民对彼此自尊心的认识有不同的理解。在美国，自尊心是与自己要的事联系在一起的；在本，自尊心则是与报恩联系在一起的。这两种风俗都各有各自的难处：美国的难处在于，即使颁布一个对全国民都有利的法规，也很难被民众广泛接受。而本的难处在于，的一生都将处在一种报恩的影之下，这对任何一个民族来说都将是一件令沮丧的事。也许，在某些场合，每个本都有自己既不触犯法律、又能回避苛求的办法。与美国不同，本甚至还能容忍一些力行为和私的复仇的行动。然而，尽管有好多都可以举出这些例子，“尽忠”在本还是占有支配的统治地位的。

    1945年8月14当本宣布投降时，“忠”在全世界显示了它令难以置信的威力。许多了解本、对本有体会的西方士都认为本是不可能投降的。他们说，幻想亚洲和太平洋诸岛上的军会和平地放下武器那简直是太过于天真。军的许多武装部队还从未在局部的战役中失败过，他们至今仍对自己发动的这场战争的正义确信无疑。在本本土，到处都是誓死抵抗的顽固者。占领军先部队的力量如果不是足够大的话，只要一进本大炮的程范围之内，时刻都有被残杀的危险。“在整个战争中，本什么时候都没怕过，他们是一个好战的民族。”然而，美国的分析家却没有考虑到“忠”的作用。只要天皇发了话，战争就结束了。在天皇还未到广播电台发表讲话之前，顽强的反对者们还围住了皇宫，试图阻止天皇通过广播向众宣布停战诏书。但一旦宣布了，所有的本就得无条件的全部接受。不论是满洲里、爪哇等地的前线司令官，还是本土上的顽强抵抗者们都立即停止了战争，准备结束战争。美军的军队在机场着陆后，受到了当地们礼貌的欢迎。外国记者中有这样写道：“早晨着陆时自己还是手不离枪，中午时我就把枪收起来了，傍晚时我就悠载悠载地在街上闲逛采购用品了。”“本现在是按天皇的旨意用和平的办法来使‘陛下安心’，而在一个星期前，他们使‘陛下安心’的方法还是：誓死也要奋勇作战，即使是以竹竿为枪也要击退蛮夷呢！”

    如果西方能够理解支配类行为的绪是会经常变化的，那么他们也就不会觉得本的这种态度是不可思议的了。有些说如果这样的话，本民族除了自取灭亡将别无他路；而另一些则说只有本的自由主义者推翻现任政府，掌握政权，本民族才能得救。这两种分析，从全力以赴、全民支持打赢战争的角度来看，还是有些道理的。但是，如果以西方的思维习惯来理解本，那么他们就大错特错了。甚至在平安无事地占领本几个月之后，有些西方士还在预言，已经没有机会了。因为在本并没有发生西方式的革命，或者说因为“本还不懂得自己已经被打败了”。这些都只是建立在西方的善恶标准之上的西方的处世哲学。但是应该记住的一点是本不是西方。它没有采用西方各国都会用的最后一招：革命。它也没有用消极的态度来坏占领军的占领行动。本有本自己的方法：在战斗力还未彻底被摧毁以前，们就把自己无条件投降看作是为了“尽忠”而必须付出的巨额代价。在他们看来，这种巨大的代价是有价值的，因为最终他们还是获得了自己最珍视的东西。今天，本仍会趾高气扬地说：这是天皇的命令，即使这是一条要求我们投降的命令。但即使是投降，对天皇“尽忠”仍是在任何时候都必须遵守的最高法律。

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