菊与刀

    即使完全没经过训练的也可能有一种“无我”的体验。龙腾小说 ltxs520.com在欣赏能乐和歌舞伎时，一个陶醉于剧之中，也可以说是失去了“观我”。他手上满是汗水，他感觉这就是“无我的汗”。轰炸机飞行员在接近目标投弹以前也会渗出“无我之汗”。“他意识不到自己在做”，他的意识中没有了观我。当高炮手全神贯注瞄准时，他消失在周围的世界里，同样会渗出“无我的汗”并找不到“观我”。凡是身处此种状态的以及其他一些类似的例子，都达到了最高境界。

    以上概念有力地证明了，本把自我监督和自我监视变成了沉重的负担。他们说，一旦这种牵制消失，就感到自由并且很有效率。美国把他们的“观我”与内心的理原则当作是一回事，并以临危不惧，“镇定自若”而自豪。本却要靠进灵魂迷境界，摆脱自我监视的束缚，才有去除千斤重担之感。我们看到的是，本文化向心灵处灌输谨小慎微的思想，而本则极力辩解：当心理负担消失时，的意识会有更加有效的境界。

    本对这种信条的最极端的方式(至少在西方看来)就是他们高度赞赏“就像死一样活着”的。如果照字面翻译成西方语言，就应该是“活死尸”，在西方任何语言中，这句话都是一种厌恶的表达。我们讲这句话，通常是指一个的自我已经死去，在世只空留一具躯体。本讲“就像死了一样而活着”则是说这个已达到了“圆满”的境界。他们常把这句话用于常鼓励。在鼓励为中学毕业考试而苦恼的少年时，他们会说：“就当你已经死了，这样就很容易通过考试了。”在鼓励进行重要商业易的也是如此，他的朋友会说：“就当已经死了。”当一个陷严重的心理危机，看不到前方的路时，也常以“权且当已死”的决心去生活。战败后被选为参议院议员的基督教领袖贺川丰彦(kagawa)在其自传小说中说：“像被恶鬼缠身的一样，每天他都躲在房间里哭泣。他那火山发般的抽泣已接近歇斯底里。他的挣扎持续了一个半月，最终生命取得了胜利。……他要像已死之一样……他就当已经死了一样投战斗之中……他决心要当一个基督徒”。9战争期间，本士兵说：“我决心就当已经死了，以谢天皇之恩”。这句话蕴涵了一系列的行动，如在出征前为自己举行葬礼，发誓把自己的身体“变成硫黄岛上的一捧土”，决心“与缅甸的鲜花一起凋零”等。

    以“无我”为根基的哲学也体现了“就当已死地活着”。在这种状态中就消除了一切自我监视，一切恐惧和警惕。他已经成为死一样了，也就是说不需再为恰当的行为而考虑了。死者自由了，他们不用再报“恩”了。因此，“我就当已死地活着”，这句话意味着最终摆脱了一切冲突，意味着“我的力和注意力可以不受任何束缚勇往直前地去实现目标。我的“观我”及其一切恐惧的负担已经不再阻隔在我和我的目标之间了。过去在我奋力追求时，一直困扰我的紧张和消沉也随之消失。现在，对我来说万事皆有可能了。”

    按照西方的说法，本在“无我”和“就当吾身已死”的状态中已经排除了意识。他们所谓的“观我”、“扰我”是判断一个行为的标准。这就生动地指明了西方与东方之间的心理差异。我们讲到一个没有良心的美国，是指他在作恶时不再有罪恶感。而本在使用同一词时，却是指这个不再紧张和受到困扰。同一个词，在美国指坏；在本则指好，有教养的，能最大限度地发挥其潜能的，是指能够完成最困难而又需要无私奉献的。美国行善的强大制约力是罪恶感，如果一个的良心泯灭，那他就不再能有罪恶感从而变成了反社会的。本对这个问题的分析则不同。按照他们的哲学，的心灵本来都是善的，如果内心冲动能直接表现为行动，他自然而然就会实践德行，并且非常容易。于是，他想努力修炼“圆满”，消灭对“羞耻感”的自我监视。只有达到这种境界，才能消除“第六感”的障碍，才能从自我意识和矛盾冲突中彻底解脱出来。

    如果你脱离了本在其文化中的个生活经验来考察这种自我训练的哲学，这就会成为胡言语。我们已经看到了本那种归之于“观我”的“羞耻感”是本身上沉重的负担。如果不讲本的育儿方式，就很难讲清楚他们的神控制术的真正哲学意义。在任何文化中，其道德规范总是要代代相传的，不仅通过语言，而且通过长者对其子的态度来传递。外如果不研究一国的育儿方式，就很难理解该国生活中的重大问题。目前为止，我们一直都是从成方面描述本民族对生的观点的，因此研究本的育儿方式将使我们对这些观点有进一步的了解。

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